Originalmente publicado el 31 de mayo de 2019 por Michael Matheson Miller en su blog y traducido al español por Jessica Paduán para el Instituto Fe y Libertad.

Les comparto un extracto que escribí para Law & Liberty en 5 perspectivas que el cristianismo trae a la política. Escribo:

La relación entre el cristianismo y la política es compleja. La Iglesia, sin duda, ha jugado un papel mixto en la historia de la libertad política. Algunas veces ha suprimido la libertad política, religiosa y económica. Sin embargo, a pesar de eso, y de las caricaturas poco serias de la historia de secularistas como Steven Pinker, el cristianismo ha sido una de las fuerzas más importantes para la libertad y la idea de un estado limitado. Aunque el cristianismo no es un programa político, sin embargo, nos da una cierta forma de pensar sobre el estado y el papel de la política.

Es importante tener en cuenta que una visión cristiana del gobierno no es simplemente una visión secular del gobierno con la religión por encima. El secularismo no es neutral. Una visión cristiana del gobierno se basa en ideas teológicas y filosóficas clave acerca de la naturaleza de Dios y la realidad, la importancia de la justicia, el valor de la libertad, el papel de la familia y una profunda comprensión de la persona humana como se crea a imagen de Dios, hecho para florecer, y llamado a un destino eterno.

La pregunta es, ¿cómo se desarrollan estas cosas en nuestra comprensión de la política?

Noto que el cristianismo no es un programa político o un conjunto de recomendaciones políticas. Tampoco hay un solo modelo cristiano de gobierno. Los buenos cristianos pueden estar en desacuerdo sobre muchas cosas. Sin embargo, hay algunas cosas clave que el cristianismo aporta a nuestra comprensión de la política y el estado y sugiero 5 de las más importantes:

  1. El estado no es divino
  2. El estado no es el árbitro final de la justicia
  3. La importancia del bien común
  4. Sociedad civil y comunidad de comunidades
  5. Antiutopianismo

La visión cristiana del gobierno es profundamente escéptica de cualquier visión utópica. Reconoce que no podemos crear un orden social perfectamente justo. La política tiene un papel importante, pero está limitada en lo que puede lograr. Como Joseph Ratzinger explicó en su ensayo, «¿Qué es la verdad, el significado de los valores religiosos y éticos en una sociedad pluralista?»:

«No es tarea del estado crear la felicidad de la humanidad, ni es tarea del estado crear nuevos hombres. No es tarea del estado convertir al mundo en paraíso. Tampoco puede hacerlo. . . Si se comporta como si fuera dios. . . esto lo convierte en la bestia del abismo, el poder del Anticristo».

La política no puede resolver los problemas fundamentales del sufrimiento, el mal, el pecado y la muerte. No podemos ser redimidos por el estado o la tecnología, el dictador o la mayoría. Este antiutopismo no es pesimismo ni apatía ante la injusticia. Tampoco es falso optimismo que las cosas mejorarán. Lo que hace el antiutopismo es poner a la política en su lugar y nos advierte que no podemos crear justicia perfecta.

Como he dicho: esta es solo una breve introducción a la tradición cristiana y sus implicaciones para la política.

Por supuesto, hay mucho más que decir y mucho que discutir y debatir. Pero en el núcleo de la visión cristiana del gobierno está la persona humana creada a imagen de Dios. El propósito de la política es servir al hombre, no el hombre servir al estado. La visión cristiana del gobierno coloca a la política en el contexto de nuestra libertad humana, el llamado al florecimiento humano y a la luz de nuestro destino eterno.

Puede leer el artículo completo en inglés aquí.

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